- شعيرات طوال عند مذبح البعير والتيس . - ما تدلى تحت منقار الدّيك ، والجمع : عثانين . « المعجم الوسيط ( عثن ) ص 605 ، والموسوعة الفقهية 25 / 317 » . العجاجيل : قال الجوهري : العجل : ولد البقرة ، والعجول مثله ، والجمع : العجاجيل ، وقيل : العجل : ولد البقرة حين يوضع ، ثمَّ هو برغز ، ثمَّ فرقد . « المصباح المنير ( عجل ) ص 394 ( علمية ) ، والمطلع ص 283 » . العجار : ثوب تلفه المرأة على استدارة رأسها ، ثمَّ تتجلبب فوقه بجلبابها ، والجمع : المعاجر ، ومنه « أخذ الاعتجار » : وهو ليّ الثوب على الرأس من غير إدارة تحت الحنك . وفي بعض العبارات : الاعتجار : لف العمامة دون التلحي . وروى عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم : « أنه دخل مكة يوم الفتح معتجرا بعمامة سوداء » [ النهاية 3 / 185 ] . المعنى : أنه لفها على رأسه ولم يتلح بها . « المصباح المنير ( عجر ) ص 393 ( علمية ) ، ومعجم الملابس في لسان العرب ص 85 » . العجب : في اللغة : هو الزهو ، يقال : « رجل معجب » : يعنى مزهو بما يكون منه حسنا أو قبيحا ، وأصل العجب عند العلماء : حمد النفس . قال الراغب الأصفهاني : العجب : ظن الإنسان في نفسه استحقاق منزلة هو غير مستحق لها . وقال الغزالي : العجب : هو استعظام النعمة والركون إليها ، مع نسيان إضافتها إلى المنعم . قال ابن عبد السلام : العجب : فرحة في النفس بإضافة العمل إليها وحمدها عليه مع نسيان أن اللَّه تعالى هو المنعم به ،